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《福寿塔铭》释
发布日期:2013/3/27  点击次数:2769 双击自动滚屏,单击停止

朱绍阳

    郯城县政协副主席韩明林先生撰《福寿塔铭》。其文曰:祈福寿者众,得之者寡。君王袷虽至诚,无阻朝代更迭。然,祈袷千载始如一矣。何者,愿也。祈袷为愿,愿为利动,利之为谁,诚之本也。圣人后其身而身先,炎黄尧舜为苍生谋,终立东方之林。范公先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,千古之省。为私利者必刻意求成,诚之为诐,果之焉在?为民利者,循天道而行是,为善德虔极而诚,情至石开。天地所以能长且久者,以其不自生故能长生,若福至寿久必如天道之然,处七善之为,载万物之先,谓之上善若水,厚德载物,是故。诚在身外,诚在一也,是故。福寿不为一时之虔至,而眷始善行者也,是为铭。

    观韩明林先生所撰《福寿塔铭》,实为至诚、至愿、至警、至劝、至深之论也,不悟者不以为然,悟之者受益匪浅。吾今试以释之,惟愿更多人悟之。

    夫天下大众名士人等,大都期盼能福寿绵长,而实则祈盼者多,得之者少。纵观历朝历代帝王无不祭祖崇仙以求福足禄长,万寿无疆,但终不能免其身亡故逝,更不能阻挡朝代更迭。既然如此,为何还要谦谦恭恭、代代祈祝而不疲也?实为其愿望所使然,愿之为何,为己及己之朝纲利益得长久之存尔,此乃君王帝子之虔诚之原本也。圣人则不同,圣人以悔人为本,以诲人不倦为乐,而不为己所愿所求。远古之炎黄尧舜为天下苍生谋,而终立东方之始祖。更有范仲淹公先天下之忧而忧,后天下之乐而乐之语,道出志士仁人为世人福寿忧虑之愿,实是后世之为群体大众谋福祉者之楷模。为仕者如为一己之私利而刻意求成,必为官不公,为富不仁,其人品德行必不能正,足为仕官者戒。真正忧国忧民者,按中华民族之传统道德为人处世,遵循社会之发展客观规律施政施为,利益当前先替人民群众所想,危难之际为国家为民族分忧,实为至高之官德善政,人民群众能不拥戴赞叹乎!此等为官者,虽人生不可能长久,但其人、其迹、其传则永垂后世,与天地共存。其中有福多寿长者,亦必是心境平和,处世坦然者。以善为先,以人为本,心善为诚,众望惟愿,置身于私欲之外,生存于憩然之间,是为上善若水、厚德载物。所谓福寿之说,实不是一时一己一事之论,而应是劝世人自始至终作至善为民之身体力行者也!

信息来源:  文章作者:佚名 
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