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书法与中国舞蹈的文化精神
发布日期:2012/5/12  点击次数:1484 双击自动滚屏,单击停止

书法与中国舞蹈的文化精神 

    书法是独具的东方艺术,它与中国舞蹈生长在中华的土壤上,有着共同的文化背景:天人合一的理想追求,重“意”的美学追求,仁爱宽容、刚健厚德的道德追求,阴阳变易的运动观,反求诸已的修养方式,体用不分的本体观,道法自然的思想,诗化的艺术共性.这些都共同影响着书法与中国舞蹈。
    天人合一的理想追求,决定了中国艺术意象的创造。“重意”的美学迫求在书法和舞蹈中亦体现了出来。“意”是书法美学的最高审美原则,“书中重法,然意乃法之所受命也”“意,先天,书之本也,”((艺概·书概》)。意与象合而成意象,意与言合而成意言,意与境合而成意境。“意”在中国美学 上突出表现了艺术主体在创作中的优先地位,这与西方艺术求真求科学的精神有了巨大区别。“重愈”在中国舞蹈中表现为重视“韵、势”,“由于对人体在‘形’上的限制,中国古典舞很注意对内蕴之‘
意’的开拓,使其艺术表现出追求‘意生象外’的境界”((舞蹈文化与舞蹈审美》)。“中华舞蹈动作 虽然也示形,但以示意为主,舞蹈动作均有其表现的意义,任何意义的表达亦有其专属的表现动作
动作的本身即为示意而形成,……而西方古典舞蹈动作的形成……以形式与技术为主,本身没有意义”
(《中西舞蹈比较研究》)。

   中国书法和舞蹈在文化上遵循向内用功,反求诸己的修养方式。中国文化在心物关系上,主流的倾向是内倾的,反求诸己的。“从思想文化上的旨趣来看,可以说,儒、道、佛三家的学说都是生命哲学,都是强调人要在生命中进行向内磨砺,完善心性修养的学问。这便是佛教与儒、道能够共存、契合的 前提和基础”((中国佛教哲学要义》上)。这使得书法家在修养上不能不向内用功,养吾气,书吾郁勃 之气。在舞蹈中,“中华舞蹈动作的特质是向心的,是集中性的……动作感受是集中的,都动向于中心"一点,这种向内的表现正符合于中华文化的表现精神—即以仁道为中心,一切思想意识与表现均以人生  为中心,多作内省的功夫……(《中西舞蹈比较研究》)”。中国舞蹈其意象的创造十分依赖人的因素, 一个手上的动作就可构造空间的内外,几个“圆场”,就可构造半个天下,在表演和欣贫中,都离不开 人为中心和人的内省。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。  

    舞蹈中若要谈到“情感”和“气”的运用,就不能不谈到集民族精神气质为一体的中国古典舞。它受传统太极阴阳学说与天人合一、情景合一等文化观念的影响,无论是云手,还是提、沉、冲、靠都讲. 
究心境气息的线性整合流动,以气劲运行为重,意韵内含,气韵通行,可以感到无形的气无所不在,以有形的动作显示无形的气势、气度、气魄、气象感,“气”在舞中穿针引线,点石成金,使本“无情无 意”的动作在情感的气息的磨合中,联缀成精美的古典篇章,进入深厚高远的境界,这便是中国古典舞所追求的最高境界。“气”的修炼,运用和体现需要通过动作者动作过程的表现力和震撼力,这种震撼 力就是要达到宇宙与人类能量流动的“天人合一”的状态。
    我国古代舞论早就指出,舞蹈是表达感情的极致和最高形式,比其诗和歌来,舞蹈抒发感情、表现情绪都显出它的优长,比前者更直接,更透彻。舞蹈的这种功能,书法同样是具备的,对干一个熟练掌 握书法艺术的人,当他或郁闷、或愤怒、或忧伤、或欢畅时,写一幅字要比写一篇文章更能起到发泄的 作用。    

书法与舞蹈等很多艺术都是相通的。看到一幅外秀内劲的书法就像看到美妙的舞蹈,舞蹈是靠视觉来欣赏的,书法也是靠视觉来欣赏的,从视觉中得到听觉,这在美学中是相通的。书法和舞蹈的共通之处实在太多,当结束此文时,读到傅兆先论及舞蹈语言美感的12项因素,兹简录如下:“1.稳定感;
调性;3.灵敏度;4.流畅感;5.柔韧性;6.刚毅感;7.舒展;8.含蓄;9.轻盈;10.拙朴;II.巧妙性;12.高难度
”(《舞用语官学纲要》)。这些舞蹈语言美感的要素如此具有启发性,使我又想到了书法艺术的诸多美
学问题。人们常常用“龙飞凤舞”来比喻那些节奏感比较强的书法,龙的飞翔,凤的舞蹈,都是要表达. 

强烈的思想情感,它也有悦目的舞蹈之美,那是无声的音乐,只有我们在泼墨挥毫的时候才能听到它。

舞蹈和书法都要讲旋律的顺畅,节奏的和谐,都要展现出艺术家的创作风格和艺术性。    托尔斯泰说:一切艺术都是情感的表现。舞蹈和书法都是表现情感的艺术。舞蹈和书法都是很有个性化并带有自我烙印的艺术。书法与舞蹈的结合激动人心,让人遐想不已。舞蹈家和书法家根据自己的
思想性格,文化素质和艺术修养,在舞动和书法中反映出自己的艺术审美和人生追求。懂得舞蹈美的人: 
,知道如何去舞动;懂得书法的人,知道如何去写字,无非都是表达自己的情感。

信息来源:  文章作者:佚名 
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