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书法与绘画注重神韵、骨力及思想感情的表现
发布日期:2012/5/12  点击次数:1549 双击自动滚屏,单击停止

   中国绘画特别注重神韵、骨力及思想感情的表现,书法同样如此。蔡襄说:“书法惟风韵难及。虞书多粗糙,晋人书,虽非名家亦自奕奕,有一种风流蕴藉之气。缘当时人物,以清简相尚,虚旷为怀,修容发语,以韵相胜,落华散藻,自然可观。”王世贞论画提出:“人物以形模为先,气韵超乎其表.山水以气韵为主,形模寓乎其中。“(《艺苑厄言·论画》)马宗霍论书法则云:“晋人书以韵胜,以度高。夫韵与度,皆须求之于笔墨之外也。韵从气度,度从骨见。”(《书林簇鉴》)原济说:“作书作画,无论老手后学,先以气胜得之者,精神灿烂,出之纸上。意瀚则浅薄无神,不能书画。”(《大涤子越画诗跋》)希腊人很早就提出“模仿自然”。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。谢赫在“六法”中虽然也有“应物象形”、“随类赋彩”的要求,但他却将“气韵生动”提到了最为重要的位置。一个艺术家,离不开对自然的表现,但却不能仅仅停留在这里,否则就会流入自然主义。艺术家的职责是要发掘自然形象内部的生命,使鼓动于宇宙万物中的节奏和韵律得以通过“迁想妙得”的创造,而成为一个艺术的真实。从上面的论述中,我们可以得出这样一个结论,书画作品的优劣好坏,与书画作品的气韵有关。何为书画作品之气韵呢?书画作品之气韵,就是天地间之真气与人的思想、感情、精神相融汇而离于笔底并体现于作品之中的一种令人回肠荡气的不凡气象和精神境界。简言之,就是真善美在书画作品中的集中展现。书画艺术的美在于书画作品中所精蕴的艺境带给人们精神上的快乐。书画作品之妙境,在于不雕琢、不造作、不著色相,在于无中生有,和而不同。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。王僧虔说:“书之妙道,神采为上.形质次之,兼之方可绍干古人。”(《笔意赞》)那么,法作品中的气韵怎样才能产生呢?项穆说:“欲书必舒散怀抱,至于如意所愿,斯可称神。书不变化,匪足语神也。……规矩入巧,乃名神化,固不滞不执,有圆通之妙焉。况大造之玄功,宜泄于文学。神化也者,即天机自发、气韵生动之谓也。”(《书法雅官》)可见书画作品中的气韵与作者的精神境界,文化修养有着直接的关系。中国书画里所表现的最深心灵既不是对以世界为圆满的现实而崇拜模仿,也不是向无尽的世界作无尽诉求而来的烦闷、苦恼和仿徨不安。它所体悟的是一种极动而静的境界,是人与无限宇宙浑然一体,与自然山川水乳交融的充满了生机的一种意境,即气的生动。这种自然法则由于顺应了中国人精神上对“道”的追求,因而显得默契、自然。这种默契表现在一幅作品中,其基本形态总是简捷的,澄明的.于虚空里传出动荡,在神明里体味幽深,简之又简.万象归一。
        在书法里体现的是抽象的线条,在绘画里却以水为墨,计白当黑,乃至于超脱到了“无画处皆成妙境”的虚无。那么,绘画作品中气韵的产生,究竟是发于笔、兴于墨,还是始于意、成于无意之中呢?张庚说:“气韵有发于墨者。有发于笔者,有发于意者,有发于无意者。发于无意者为上,发于意者次之,发于笔者又次之,发于墨者下矣。何谓发于摄者?即就轮廓,以墨点谊晕而成者是也。何谓发于笔者?干笔皱擦,力透而光自浮者是也。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。何谓发于意者?走笔运里,我意如是而得如是,若疏密多寡,浓淡干润,各得其当是也。何谓发于无意者?当其凝神注想,流盼运腕,初不意如是而忽然如是是也。谓之为足,则实未足.谓之未足。则又无可增加,独得于笔情盈趣之外,盖天机之勃露也。然雅静者能先知之,稍迟未有不旧于意而没于笔墨者。”((浦山论画))由此可见,书画之气韵,产生干作者“无意于佳乃佳.的精神状态之中。
书法与绘画有着怎么的历史渊源

    书法与绘画有着共同的历史渊源。在仰韶文化和大议口文化的许多陶器上,都发现了刻划和涂写符号。在夏代文化遗址的陶片上也发现了不少记事图样。但多年来仍未能断定,这些到底是一种文字还是图画。从商周甲骨文及金文看,最初的文字大都是象形字,每个字本身就像一幅图画。可见文字与绘画最初是不分的。写字在古代的正确称谓为“书”。“书者如也”,就是要将我们心中对物象的把握和理解,用抽象的点画来表达出来,形成一个由长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿插等不同的形式关系组成的“文”的外表,进而由此表达人们的内在情感的升华,这种“因情生文,因文见情”的字就上升到具有审美艺术价值的书法档次上了。文字的诞生,的确是从描幕自然物象而来,证明仓颇画其自然物象而造字的传说是有根据。造字之法中,象形、指事、形声等都与物象有着直接或间接的关系,书法艺术与物象也存在着千丝万缕的联系。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。是故,古人有“书画异名而同体.(店张彦远《历代名画记”之说。
    绘画与文字的书写,基本使用着同样的工具和材料。古人对于文字书写美的不断追求,遂发展为我国独有的书法艺术。由于书法艺术与绘画艺术有着共同的审美观点、要求,又运用着同样的工具材料,所以书法与绘画在艺术形式与规律上,有若许多相似之处。j
    书法与绘画,从执笔上来说,都注愈指实、掌虚、悬腕,艺术表现形式和笔盈运用上也有共同规律。张彦远最早提出“书画用笔同法”,他说:“或问余以顾、陆、张、吴用笔如何?”对曰:“顾恺之之迹,紧劲联绵,循环超忽,调格逸易.风驰电疾.意存笔先,画尽意在,所以全神气。昔张芝学崔理杜度草书之法,固而变之以成今草之体势,一笔而成,气脉通连,隔行不断。唯王子敬明其深旨.故行首之字,往往继其前行.世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画,连绵来断.故知书画用笔同法。探微精利润媚,新奇妙绝,名高宋代,时无等伦。张僧毒点曳研拂,依卫夫人笔阵图,一点一画,别是一巧,钩戟利剑森森然.又知书画用笔同矣。国朝吴道玄古今独步,前不见顾陆,后无来者,授笔法于张旭.此又知书画用笔同矣。”((历代名西论·论用笔”郑樵说:“书与画同出。画取形,书取象.画取多,书取少。凡象形者,皆可画也,不可画则无其书矣。”(<通志>)赵孟a有一首诗:“石如飞白木如箱,写竹还应八法通,若也有人能会此,须知书画本来同。”((松,奋集))即是指书画用笔相似而言。书法讲究用笔、起笔、落笔都有一定的规范和要求。来源书法 屋,书法 屋是一个书法学习基地。绘画也一样,一支毛笔在手,该如何握笔,运笔运用单纯的点画而形成具有相当抽象意味的“有意味的形式”,来表达创作者丰富的内心情感和自然的骨、肉、筋、血,而使其成为可以披欣赏者意会的生命单元,以达到较高的艺术境界。还如前述“一笔书”、“一笔画”,它可以和罗丹所说的“一个规定的线通贯着大宇宙而斌予了一切被创造物。它们在它里面运行着,而自觉着自由自在”相印证。所以千笔万笔,统于一笔。“一笔而成,气脉通贯’,这在艺术原理上是完全一致的。从中国书法与绘画的渊源和发展特征上看,书法与绘画是同体、同源的关系。

信息来源:  文章作者:佚名 
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